曆史長河奔流不息，青春樂章催人奮進。為傳承紅色基因，赓續精神血脈，團結帶領beat365英国官网入口廣大教工黨員始終牢記堅定不移跟黨走、為黨和人民事業不懈奮鬥的初心和使命，在勇毅前行中續寫應急管理大學建設新華章，以優異成績向黨的二十大獻禮，特制定beat365英国官网入口“喜迎二十大·誦讀經典向未來”活動方案。

一、活動主題

鑄魂百年輝煌  傳承紅色華章

二、活動時間

2022年6月1日—2022年6月25日

三、活動安排及要求

（一）立足beat365英国官网入口學科特點，結合各支部思政課教學工作實際，兩個教工黨支部分别開展主題活動，并細化具體誦讀篇章等。

（二）全體教工黨員根據活動主題，進行紅色經典篇目誦讀，并制作完成誦讀視頻。旨在誦讀中理解，在誦讀中品味，在誦讀中感悟，在誦讀中傳承，堅定不移聽黨話，矢志不渝跟黨走，建功立業新時代。

（三）作品要求

1.教工一支部：

緊扣中國共産黨百年征程中召開的19次全國代表大會，分“浴血奮戰、百折不撓”、“自力更生、發憤圖強”、“解放思想、銳意進取”、“自信自強、守正創新”四個篇章進行經典誦讀，每位教工黨員錄制2分鐘左右的誦讀視頻，并于6月24日前送到指定郵箱（125143971@qq.com），郵件名稱“**經典誦讀”。視頻要緊扣主題，準确嚴謹，感染力強；畫面要求清晰連貫；作品形式不拘一格，配音、配樂、配圖自選，但須契合作品主題。支部書記負責按照四個篇章進行後期剪輯綜合為一個視頻。

2.教工二支部：

在中國共産黨成立101周年之際，重溫馬克思主義經典著作《共産黨宣言》中的第二部分“無産者人和共産黨人”，通過支部黨員集體誦讀的方式感悟馬克思主義的真理力量，堅定馬克思主義信仰。誦讀方式為分段誦讀，每位教工黨員誦讀一段2分鐘左右的内容，以視頻錄制的形式提交，支部書記負責把分段視頻按照文章内容順序剪輯綜合為一個視頻，結合主題統一配樂，統一配圖。

附件1：為新時代激越放聲“從石庫門到天安門”紅色經典誦讀重要節點

附件2：《共産黨宣言》誦讀内容

                                                                                                                                                                        beat365英国官网入口黨總支

                                                                                                                                                                             2022年6月1日

附件1：

為新時代激越放聲“從石庫門到天安門”紅色經典誦讀重要節點

一、浴血奮戰、百折不撓：完成救國大業（1921-1949）

²黨的一大（建黨）

 黨的三大（大革命）

八七會議（土地革命）、遵義會議（關鍵轉折）

黨的七大（抗日勝利）

七屆二中全會（建國）

二、自力更生、發憤圖強：完成興國大業（1949-1978）

² 中華人民共和國成立

² 黨的八大

三、解放思想、銳意進取：推進富國大業（1978-2012）

黨的十一屆三中全會

黨的十五大

黨的十六大

黨的十七大

四、自信自強、守正創新：發展強國大業（2012-）

黨的十八大

黨的十九大

中國共産黨成立100周年大會

附近2：

《共産黨宣言》第二部分：無産者和共産黨人

共産黨人同全體無産者的關系是怎樣的呢？

共産黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。

他們沒有任何同整個無産階級的利益不同的利益。

他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無産階級的運動。

共産黨人同其他無産階級政黨不同的地方隻是：一方面，在無産者不同的民族的鬥争中，共産黨人強調和堅持整個無産階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無産階級和資産階級的鬥争所經曆的各個發展階段上，共産黨人始終代表整個運動的利益。

因此，在實踐方面，共産黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其餘無産階級群衆的地方在于他們了解無産階級運動的條件、進程和一般結果。

共産黨人的最近目的是和其他一切無産階級政黨的最近目的一樣的：使無産階級形成為階級，推翻資産階級的統治，由無産階級奪取政權。

共産黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。

這些原理 不過是現存的階級鬥争、我們眼前的曆史運動的真實關系的一般表述。廢除先前存在的所有制關系，并不是共産主義所獨具的特征。

一切所有制關系都經曆了經常的曆史更替、經常的曆史變更。

例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資産階級的所有制。

共産主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資産階級的所有制。

但是，現代的資産階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的産品生産和占有的最後而又完備的表現。

從這個意義上說，共産黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

有人責備我們共産黨人，說我們消滅個人掙得的、自己勞動得來的财産，要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的财産。

好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的财産！你們說的是資産階級财産出現以前的那種小資産階級、小農的财産嗎？那種财産用不着我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。

或者，你們說的是現代的資産階級的私有财産吧？

但是，難道雇傭勞動，無産者的勞動，會給無産者創造出财産來嗎？沒有的事。這種勞動所創造的資本，即剝削雇傭勞動的财産，隻有在不斷産生出新的雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增殖的财産。現今的這種财産是在資本和雇傭勞動的對立中運動的。讓我們來看看這種對立的兩個方面吧。

做一個資本家，這就是說，他在生産中不僅占有一種純粹個人的地位，而且占有一種社會地位。資本是集體的産物，它隻有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底隻有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。

因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。

因此，把資本變為公共的、屬于社會全體成員的财産，這并不是把個人财産變為社會财産。這裡所改變的隻是财産的社會性質。它将失掉它的階級性質。

現在，我們來看看雇傭勞動。

雇傭勞動的平均價格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數額。因此，雇傭工人靠自己的勞動所占有的東西，隻夠勉強維持他的生命的再生産。我們決不打算消滅這種供直接生命再生産用的勞動産品的個人占有，這種占有并不會留下任何剩餘的東西使人們有可能支配别人的勞動。我們要消滅的隻是這種占有的可憐的性質，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活着，隻有在統治階級的利益需要他活着的時候才能活着。

在資産階級社會裡，活的勞動隻是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共産主義社會裡，已經積累起來的勞動隻是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。

因此，在資産階級社會裡是過去支配現在，在共産主義社會裡是現在支配過去。在資産階級社會裡，資本具有獨立性和個性，而活動着的個人卻沒有獨立性和個性。

而資産階級卻把消滅這種關系說成是消滅個性和自由！說對了。的确，正是要消滅資産者的個性、獨立性和自由。

在現今的資産階級生産關系的範圍内，所謂自由就是自由貿易，自由買賣。

但是，買賣一消失，自由買賣也就會消失。關于自由買賣的言論，也像我們的資産階級的其他一切關于自由的大話一樣，僅僅對于不自由的買賣來說，對于中世紀被奴役的市民來說，才是有意義的，而對于共産主義要消滅買賣、消滅資産階級生産關系和資産階級本身這一點來說，卻是毫無意義的。

我們要消滅私有制，你們就驚慌起來。但是，在你們的現存社會裡，私有财産對十分之九的成員來說已經被消滅了；這種私有制這所以存在，正是因為私有财産對十分之九的成員來說已經不存在。可見，你們責備我們，是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數人沒有财産為必要條件的所有制。

總而言之，你們責備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的确，我們是要這樣做的。

從勞動不再能變為資本、貨币、地租，一句話，不再能變為可以壟斷的社會力量的時候起，就是說，從個人财産不再能變為資産階級财産的時候起，你們說，個性被消滅了。

由此可見，你們是承認，你們所理解的個性，不外是資産者、資産階級私有者。這樣的個性确實應當被消滅。

共産主義并不剝奪任何人占有社會産品的權力，它隻剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。

有人反駁說，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起。

這樣說來，資産階級社會早就應該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會裡勞者不獲，獲者不勞。所有這些顧慮，都可以歸結為這樣一個同義反複：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了。

所有這些對共産主義的物質産品的占有方式和生産方式的責備，也被擴及到精神産品的占有和生産方面。正如階級的所有制的終止在資産者看來是生産本身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止。

資産者唯恐失去的那種教育，絕大多數人來說是把人訓練成機器。

但是，你們既然用你們資産階級關于自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資産階級所有制的主張，那就請你們不要同我們争論了。你們的觀念本身是資産階級的生産關系和所有制關系的産物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的内容是由你們這個階級的物質生活條件決定的。

你們的利己觀念使你們把自己的生産關系和所有制關系從曆史的、在生産過程中是暫時的關系變成永恒的自然規律和理性規律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統治階級所共有的。談到古代所有制的時候你們所能理解的，談到封建所有制的時候你們所能理解的，一談到資産階級所有制你們就再也不能理解了。

消滅家庭！連極端的激進派也對共産黨人的這種可恥的意圖表示憤慨。

現代的、資産階級的家庭是建立在什麼基礎上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發财上面的。這種家庭隻是在資産階級那裡才以充分發展的形式存在着，而無産者的被迫獨居和公開的賣淫則是它的補充。

資産者的家庭自然會随着它的這種補充的消失而消失，兩者都要随着資本的消失而消失。

你們是責備我們要消滅父母對子女的剝削嗎？我們承認這種罪狀。

但是，你們說，我們用社會教育代替家庭教育，就是要消滅人們最親密的關系。

而你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進行教育時所處的那種社會關系決定的嗎？不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的幹涉決定的嗎？共産黨人并沒有發明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質，要使教育擺脫統治階級的影響。

無産者的一切家庭聯系越是由于大工業的發展而被破壞，他們的子女越是由于這種發展而被變成單純的商品和勞動工具，資産階級關于家庭和教育、關于父母和子女的親密關系的空話就越是令人作嘔。

但是，你們共産黨人是要實行公妻制的啊，——整個資産階級異口同聲地向我們這樣叫喊。

資産者是把自己的妻子看作單純的生産工具的。他們聽說生産工具将要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。

他們想也沒有想到，問題正在于使婦女不再處于單純生産工具的地位。

其實，我們的資産者裝得道貌岸然，對所謂的共産黨人的正式公妻制表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無需共産黨人來實行，它差不多是一向就有的。

我們的資産者不以他們的無産者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的賣淫更不必說了，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂。 資産階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多隻能責備共産黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替僞善地掩蔽着的公妻制。其實，不言而喻，随着現在的生産關系的消滅，從這種關系中産生的公妻制，即正式的和非正式的賣淫，也就消失了。

有人還責備共産黨人，說他們要取消祖國，取消民族。

工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西。因為無産階級首先必須取得政治統治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資産階級所理解的那種意思。

随着資産階級的發展，随着貿易自由的實現和世界市場的建立，随着工業生産以及與之相适應的生活條件的趨于一緻，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失。

無産階級的統治将使它們更快地消失。聯合的行動，至少是各文明國家的聯合的行動，是無産階級獲得解放的首要條件之一。

人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會随之消滅。

民族内部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會随之消失。

從宗教的、哲學的和一切意識形态的觀點對共産主義提出的種種責難，都不值得詳細讨論了。

人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，随着人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？

思想的曆史除了證明精神生産随着物質生産的改造而改造，還證明了什麼呢？任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。

當人們談到使整個社會革命化的思想時，他們隻是表明了一個事實：在舊社會内部已經形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調一緻的。

當古代世界走向滅亡的時候，古代的各種宗教就被基督教戰勝了。當基督教思想在18世紀被啟蒙思想擊敗的時候，封建社會正在同當時革命的資産階級進行殊死的鬥争。信仰自由和宗教自由的思想，不過表明競争在信仰領域裡占統治地位罷了。

“但是”，有人會說，“宗教的、道德的、哲學的、政治的、法的觀念等等在曆史發展的進程中固然是不斷改變的，而宗教、道德、哲學、政治和法在這種變化中卻始終保存着。

此外，還存在着一切社會狀态所共有的永恒真理，如自由、正義等等。但是共産主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共産主義是同至今的全部曆史發展相矛盾的。”

這種責難歸結為什麼呢？至今的一切社會的曆史都是在階級對立中運動的，而這種對立在不同的時代具有不同的形式。

但是，不管階級對立具有什麼樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個世紀的社會意識，盡管形形色色、千差萬别，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，隻有當階級對立完全消失的時候才會完全消失。

共産主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。

不過，我們還是把資産階級對共産主義的種種責難撇開吧。

前面我們已經看到，工人革命的第一步就是使無産階級上升為統治階級，争得民主。

無産階級将利用自己的政治統治，一步一步地奪取資産階級的全部資本，把一切生産工具集中在國家即組織成為統治階級的無産階級手裡，并且盡可能快地增加生産力的總量。

要做到這一點，當然首先必須對所有權和資産階級生産關系實行強制性的幹涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經濟上似乎是不夠充分的和沒有力量的，但是在運動進程中它們會越出本身，而且作為變革全部生産方式的手段是必不可少的。

這些措施在不同的國家裡當然會是不同的。

但是，最先進的國家幾乎都可以采取下面的措施：

1、剝奪地産，把地租用于國家支出。

2、征收高額累進稅。

3、廢除繼承權。

4、沒收一切流亡分子和叛亂分子的财産。

5、通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手裡。

6、把全部運輸業集中在國家的手裡。

7、按照總的計劃增加國家工廠和生産工具，開墾荒地和改良土壤。

8、實行普遍勞動義務制，成立産業軍，特别是在農業方面。

9、把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅。

10、對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質生産結合起來，等等。

當階級差别在發展進程中已經消失而全部生産集中在聯合起來的個人的手裡的時候，公共權力就失去政治性質。原來意義上的政治權力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無産階級在反對資産階級的鬥争中一定要聯合為階級，如果說它通過革命使自己成為統治階級，并以統治階級的資格用暴力消滅舊的生産關系，那麼它在消滅這種生産關系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統治。

代替那存在着階級和階級對立的資産階級舊社會的，将是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。